Im Juni 2014 kündigte Abu Bakr al-Baghdadi, einer der Führer des Islamischen Staates, die Bildung eines globalen Kalifats mit einer Hauptstadt im syrischen Raqqah an. Aber zwei Jahre später wurde diese Stadt umzingelt, und die größten Weltstaaten erhoben sich gegen die IG. Welche Rolle spielte die IG früher und was wurde daraus?
Kalifat IG gestern und heute
Der sogenannte "Islamische Staat" (in der Russischen Föderation verboten) begann seine Gründung im Jahr 2013 auf dem Territorium des Irak und Syriens. Im Jahr 2014 kontrollierten IS-Aufständische bereits 35% des syrischen Territoriums und den Großteil seiner Öl- und Gasvorkommen. Insgesamt erreichte das von der Gruppe kontrollierte Gebiet 90 Tausend Quadratmeter. km, aber bis 2016 verlor die IG etwa 22% aller Gebiete. In der IG gab es etwa 33.000 Söldner. Im Dezember 2015 kämpften Berichten zufolge 2.000 russische Bürger für das Kalifat. Was ist ein Kalifat?
Die Geschichte des Kalifats: das Aussehen
Die jüngste der Weltreligionen ist der Islam. Seine Geburt im VII Jahrhundert nach Christus in Verbindung mit dem Propheten Muhammad, der Monotheismus bekannte. In Hajiz (Westarabien) wurde eine Gemeinschaft mit nur einem Glauben (ummah) gegründet, die zum Prototyp des zukünftigen Staates wurde. Die weitere Eroberung der arabischen Territorien sowie anderer Mächte bestimmte die Entstehung eines mächtigen arabischen Kalifats. Es umfasst viele Länder und übernimmt somit den Islam.
Kalifat: was ist das?
Der Name "Kalifat" (Substitution, Vererbung) in der arabischen Übersetzung hat zwei Bedeutungen. Dies ist der Name des großen Staates dieser Zeit, der von den Anhängern des Propheten nach seinem Abzug in eine andere Welt gegründet wurde, sowie der Titel des Obersten Herrschers, in dessen Macht alle Staaten des Kalifats standen.
Die Zeit des Bestehens dieser Staatsbildung war durch das Aufblühen von Wissenschaft und Kultur sowie durch die Zeit des sogenannten islamischen Goldenen Zeitalters in den Jahren 632-1258 gekennzeichnet.
Konfessionsstreitigkeiten und die Eroberung neuer Gebiete
Die Entstehung eines Kalifats löste nach seinem Tod eine Debatte über den Nachfolger Mohammeds aus. Infolgedessen wurde der enge Freund des Propheten, Abu Bakr al-Saddiq, zum souveränen und konfessionellen Führer. Er begann seine Regierung, indem er Feindseligkeiten gegen die Abtrünnige Bewegung auslöste, deren Mitglieder sich von den Lehren Mohammeds zurückzogen und Anhänger des falschen Propheten Musailima wurden. Ihre ganze vierzigtausend Armee wurde in der Schlacht von Arkab besiegt.
Nach den Abu Bakr eroberten die Kalifen, die Gerechten, die Völker weiter und erweiterten die Grenzen des Kalifats. Der letzte war Ali ibn Abu Talib, das Opfer der Rebellen der Kharijites. Dies war das Ende der Wahl der Herrscher, da der Kalif Muavia I, der die Macht ergriffen hatte, seinen Nachfolger, seinen Sohn, stellte. Dies begründete eine erbliche Monarchie im Staat - das Umayyaden-Kalifat.
Neues Reich, zweites Kalifat
Diese historische Periode in der arabischen Welt ist mit der umayyadischen Dynastie verbunden, die von Muawiya I vertreten wurde. Nachdem der Sohn die volle Macht geerbt hatte, erweiterte er die Grenzen des Kalifats noch weiter. Er eroberte viele Länder wie Afghanistan, Nordindien, den Kaukasus sowie Teile Frankreichs und Spaniens.
Nur dem byzantinischen Kaiser Leo Isavru und dem bulgarischen Khan Tervel gelang es, die territoriale Ausdehnung des Kalifats zu begrenzen. Europäische Chronisten schrieben den Befehlshaber Karl Martel von den arabischen Eindringlingen der Rettung zu. Die Frankenarmee unter seinem Kommando besiegte die Truppen der Eroberer in der verherrlichten Schlacht von Poitiers.
Der Übergang vom militanten zum friedlichen Bewusstsein
Der Beginn der Periode des Umayyaden-Kalifats ist dadurch gekennzeichnet, dass die Position der Araber in den von ihnen eroberten Gebieten sehr schwierig war. Ihr Leben ähnelte der Situation eines Militärlagers in ständiger Kampfbereitschaft. Dies war auf den extrem religiösen Eifer eines damaligen Herrschers, Umar I, zurückzuführen. Wegen ihm wurde der Islam als militante Kirche bezeichnet.
Das arabische Kalifat brachte unzählige professionelle Krieger hervor. Dies waren Menschen, deren einzige Aktivität die Teilnahme an Eroberungskampagnen war. Damit das Denken dieser Krieger nicht auf einem friedlichen Weg rekonstruiert werden konnte, war es ihnen verboten, Land zu besitzen und eine sitzende Lebensweise zu führen. Am Ende der Umayyaden-Dynastie änderte sich alles. Die Verbote wurden aufgehoben, und viele Veteranen besaßen das Land und zogen es vor, ein friedliches Leben zu bevorzugen.
Die Entstehung des Abbasiden-Kalifats
Zusammen mit der kulturellen Blütezeit und dem größten Ruhm fand das islamische Reich gerade im kalifornischen Abbasiden wahre Größe. Bis heute erinnern sich die meisten Muslime an ihn. Jede Erinnerung an diese Pore stärkt ihren Geist mit Stolz. Die Abbasiden sind eine Dynastie, die den Menschen viele herausragende Staatsmänner gab. Sie waren sowohl Generäle als auch Finanziers und echte Kenner vieler Arten von Kunst.
Die Abbasiden eliminierten alle Umayyaditen, aber der Enkel von Hisham Abd ar-Rahman ibn Mu'awiya, der der Verfolgung entkam, bildete das Córdoba-Kalifat in Spanien.
Kalifen - Gönner von Gelehrten und Dichtern
Es wird vermutet, dass das arabische Kalifat Harun al Rashid - einer der hellsten Herrscher seiner Dynastie - die höchste Blütezeit erreicht hat. Harun ar Rashid war ein berühmter Mäzen von Gelehrten, Schriftstellern und Dichtern. Trotzdem er sich der gesamten geistigen Entwicklung des Staates hingab, zeigte der Kalif schlechte Verwaltungs- und darüber hinaus Führungsqualitäten.
Handel und wirtschaftliche Entwicklung
Die arabische Eroberung der Nationen trug zur Entwicklung der Handelsbeziehungen sowie zur Ausbreitung der muslimischen Staatsstruktur bei. In den weiten östlichen und europäischen Territorien wurden Handelsrichtungen wieder hergestellt und verstärkt, die in der Antike zurückgetreten wurden. Viele Handelskarawanen mit den verschiedensten Arten von Fracht und Gütern bewegten sich entlang. Der Höhepunkt der Blütezeit des Handels fiel auf das IX. - XII. Jahrhundert.
In den Handelsgeschäften europäischer Länder gab es Gewürze, exotische Früchte, orientalische Süßigkeiten, arabisches Kunsthandwerk, Edelsteine und Goldschmuck. Aufgrund der Entwicklung von Handwerks- und Handelsbeziehungen erlebten viele Staaten des arabischen Kalifats ein wirtschaftliches und kulturelles Wachstum. Auf den Wegen der transarabischen Handelsbeziehungen entstanden immer mehr neue Städte.
Darüber hinaus verbesserte sich das Leben der Araber selbst. Dank des regen Handels wurde das alte Mekka zum größten Handels- und Handwerkszentrum. Die Karte des damaligen Kalifats erhielt viele neue Einkaufszentren, und die berühmten östlichen Basare wurden zu Legenden.
Kalifatzerfall
In der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts, nach dem Tod von Harun al Rashid, im politischen Leben des Kalifats wurden die Prozesse sichtbar, die letztendlich zu dessen Auflösung führten. Bereits 833 bildete der Herrscher Mutasim die prätorianische Turkgarde. Mit der Zeit wurde die Wache zu einer so mächtigen politischen Kraft, dass die Kalifenherrscher in eine von ihr abhängige Position fielen und bei der Entscheidungsfindung beinahe ihre Rechte auf Unabhängigkeit verloren hätten.
In dieser Zeit nahm die nationale Identität der vom Kalifat abhängigen Perser zu. Dies wurde die Grundlage für ihre separatistischen Ansichten, die sich später in eine Abspaltung des iranischen Teils des Kalifats verwandelten. Der allgemeine Zerfall des Kalifats wurde auch durch die rasche Abspaltung im Westen der ägyptischen und syrischen Staatsformationen unterstützt. Die geschwächte Zentralmacht konnte vielen Unabhängigkeitsansprüchen nicht mehr standhalten.
Zunehmender religiöser Angriff
Nachdem sie ihre frühere Macht verloren hatten, versuchten die Kalifen, Unterstützung von den treuen geistigen Führern zu finden. Beginnend mit Al-Mutawakkil (847) entschieden sich die Machthaber, gegen das freie Denken nach ihren politischen Grundsätzen zu kämpfen.
Der Staat wurde geschwächt, indem er die Autorität der Behörden untergrub, und begann eine aktive Phase der religiösen Verfolgung in philosophischen und anderen wissenschaftlichen Bereichen. Die Mathematik wurde nicht ignoriert. Mit seinem Zerfall war das arabische Kalifat ein klares Beispiel dafür, inwieweit die Auswirkungen der Wissenschaft in Wechselwirkung mit der Gedankenfreiheit auf die Staatsbildung von Nutzen sind und die Verfolgung von Denkern für den zivilisatorischen Fortschritt des Imperiums schädlich ist.
Cordoba-Kalifat
In den Jahren 711 bis 718 wurde die Iberische Halbinsel weitgehend von den Horden des arabischen Kalifats erobert. Die Hauptstadt der neu gebildeten Provinz al-Andalus mit dem Namen Cordoba wurde ebenfalls gebildet. Später, bereits 755, wurde Al-Andalus vom arabischen Kalifat getrennt, wonach es das erste unabhängige Emirat war. In der Vergangenheit erhielt dieser Staat den Namen seiner Hauptstadt, dem Emirat von Cordoba (755-1031). Diese Zeit ist durch die hellsten historischen Seiten von Cordoba gekennzeichnet.
Cordova war eine kleine Reflexion des gesamten Staates. Muslime hatten eine beherrschende Stellung. Die privilegiertesten und reichsten von ihnen waren natürlich die Araber, aus denen Beamte, Offiziere und Hofeliten gebildet wurden. Ursprünglich eine kleine, aber mit der Zeit stark wachsende Bevölkerungsgruppe waren die Berber, die damals und heute die nomadischen Nordafrikaner waren. Sie waren in der Regel als Soldaten oder kleinere Beamte im Dienst.
Die religiösen Einschränkungen, mit denen die meisten Nicht-Muslime vor Ort konfrontiert waren, und die Vorteile, die der neue Glaube bietet, stellen sie vor die Notwendigkeit, zum Islam zu konvertieren. Besonders gerne wandelte sich die aristokratische Gemeinschaft, die in dieser Situation ihre hohen Positionen behaupten konnte, zum Islam. Muslime lokaler Herkunft wurden Muvallada oder Mulada genannt.
Im Gegensatz zu den Europäern zogen die andalusischen muslimischen Adligen und die bürokratische Elite es vor, nicht in Vororten zu leben, sondern auf dem Territorium von Großstädten, zum Beispiel in Cordoba. Dort gaben sie viel Geld für ein luxuriöses Leben aus. Dies war eine Aufgabe für das lokale Handwerk und für viele kreative Leute. Infolgedessen war die kulturelle Entwicklung des Lebens in Cordoba ungewöhnlich lebendig, und das äußere Erscheinungsbild der Stadt beeindruckte alle Gäste mit ihren Schönheiten.
Trotz der beherrschenden Stellung waren die muslimischen Herrscher anderen religiösen Gruppen gegenüber herablassend. Inovers mussten zusätzliche Steuern zahlen und waren nicht berechtigt, in öffentlichen Ämtern zu arbeiten. Bei ihren anderen Aktivitäten war es jedoch völlig frei, ihre Religion zu wählen, und es war ihnen frei, religiöse Riten zu senden. Mit dieser sanften Haltung lebten alle Religionsgemeinschaften in gutem Einklang.
Der Übergang zum Islam fand nicht unter dem Ansturm der lokalen Behörden statt, sondern aufgrund der sozialen Vorteile dieser Religion und der Attraktivität der arabischen Lebensweise. Nur wenige christliche Bürger, die ihre Religion beibehielten, erhielten den Namen Mozarab (aus dem modifizierten arabischen Mustarab - "den Arabern gleichgesetzt"), um viele östliche Bräuche zu assimilieren. Die ältere Generation von Muslimen beklagte sich oft darüber, dass die christliche Jugend Arabisch mit höchster Eleganz sprechen konnte und komponierte Gedichte in ihrer Sprache schöner und geschickter als die arabische Bevölkerung.
Das Cordoba-Kalifat bewohnte auch viele Juden, da es das einzige europäische Land war, in dem sie wegen ihrer Religion nicht verfolgt wurden.
Die höchste Blüte des Cordoba-Kalifats erreichte als Reich unter der Herrschaft von Abd ar-Rahman III an-Nasir sowie eines seiner Söhne al-Hakam II.
Der Zusammenbruch der arabischen Kalifatzeit
Bereits im 10. Jahrhundert stieg die Zahl der Kommandanten turkischer Herkunft sowie der mesopotamischen Emire so stark an, dass von den ehemals mächtigen Kalifen der Abbasiden nichts übrig blieb. Es waren kleine Fürsten von Bagdad, deren einziger Stolz nur die Erinnerung an das Reich war, das sie hatten. Dies war das Ergebnis feudaler Zersplitterung, der Aufteilung des Landes unter den zahlreichen Söhnen der arabischen Aristokratie.
Es ging sogar so weit, dass die aufstrebende westpersische Buyid-Dynastie schiitischen Ursprungs eine ausreichende Anzahl von Truppen sammelte, mit deren Hilfe Bagdad gefangengenommen wurde. Diese Dynastie führte tatsächlich Hunderte von Jahren, obwohl die Abbasiden-Dynastie immer noch der nominelle Herrscher war. Mehr Erniedrigung ihres Stolzes war unmöglich.
Doch bereits 1036 begannen extrem schwierige Zeiten für den gesamten asiatischen Raum. Die seldschukischen Türken begannen eine beispiellose Aggression, die als Vorwand für die Ausrottung der arabischen Bevölkerung in vielen Ländern der muslimischen zivilisierten Welt diente, und bis 1055 wurden die damals regierenden Buyids aus Bagdad vertrieben. Damit war die vollständige Herrschaft der Seldschuken gesichert.
Ihre Herrschaft endete jedoch einmal. Zu Beginn des 13. Jahrhunderts marschierten zahllose Horden von Eindringlingen unter dem Befehl von Dschingis Khan durch das Territorium des einst mächtigen arabischen Kalifats. Die tatarisch-mongolischen Invasoren beseitigten unwiderruflich die Errungenschaften der östlichen Kultur in früheren Jahrhunderten. Das arabische Kalifat ist mit seinem Zerfall bisher nur eine Seite in Geschichtslehrbüchern geblieben.
